非也，己所欲，人所不欲呢？亦应勿施于人也。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 自己不想要的，不要施加于别人。 已所不欲,勿施于人 “己所不欲，勿施于人”语自《论语·颜渊》。孔人之所语，味深入木。实在非后人混淆云云所能比拟... 厌恶，源由不断的反感。谅解是彼此的，体面也是互给的。原谅的限度在于初衷...
己所不欲勿施于人,是让人常做换位思考。 己所不欲都勿施于人了，那么己之所欲，就更不该施于人了。如果我喜欢一个女孩，也非得让别人一起喜欢吗？那这还像话吗？ 万事都不要强迫于人
出自《论语》颜渊篇第十二 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去
首先，你写错了，应该是己所不欲勿施于人 另外也算不上啥绝对 擒贼当擒王，王为胜者败则为贼
无论是哪种，学会换位思考，替人着想，就有可能做到。
己所不欲，勿施于人 自己不喜欢的不要强加在他人身上 己所欲之，慎施于人 就算是自己所喜欢的，也不要随便强加于他人， 以前我很喜欢把这两句话说成是“己所不欲，勿施于人，己所欲者，亦勿施于人也”。 呵呵！
自己想要站得住脚也要使他人站得住,自己想要事事行得通也应使他人 事事行得通。 达:行得通。
自己想要站得住脚也要使他人站得住，自己想要事事行得通也应使他人 事事行得通。 达：行得通。
"欲"在古汉语中是"想,想要,想做"的意思. 【原文】 6·30 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。” 【译文】 子贡说：“假若有一个人，他...
嗯...因为《论语》上是这么写的！看来你是个有心人啊！当然！我们作为有道德的人，自己会自觉地做一个“己所不欲勿施于人”且“己所甚欲亦勿施于人”的人~虽然很难，但一定要坚持！
这句话是说一个人没有自知之明只知道怨天尤人。
仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达，别人才会对你豁达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”见《论语•雍也》。 这两句大意是:自己站得住，同时也使别人站得住；自己事事行得通，同时也使别人事事行得通。 子贡把“仁”看得高不可攀，他请教孔子怎样才能实践仁道。孔子告诉他:仁就是〜，若能够就眼前的事例一步步去做，就是实践仁道的好方法。用现在的话说，就是从眼前做起，从自...
相当于 要成才先成人
大意是自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。这句话主张，在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人的存在，更不能以牺牲他人的利益为代价来谋求自己的生存与发展。
立：有所成就。达：显达，显赫闻达。 自己想要有所成就，也应帮助别人取得 成就；自己想要显赫闻达，也要帮助别人 显赫闻达。指自己想追求什么好事，也 应该尽力成全别人。这句话出自《论语•雍 也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
应该是已所不欲，勿施于人吧！ 大体的字面意思都是说，自己想得到的，给于他人的意思！ 自己不想在自己身边，身上发生的事，也不要强加到别人身上。（你不想受伤，那么不要伤害别人） 说明是，自己想得到的东西，别人也想得到，然后给于他们（这应该是在条件允许的情况下） ...
人生的道路漫长而又短暂，在遇到艰难险阻时，往往显得很是恍惚。恍惚继而会带来无限的惆怅迷茫。面对纷繁复杂的社会，有太多的心结需要释怀。有太多的疑问需要自我解答。事业、婚姻、爱情、物质、精神这些诸多的现实的和意识的方面，都需要用睿智的头脑来应对，不然生活会乱的像一团麻一样。 于事业而言，恍惚来自哪...
现在的人越来越自私了，还管别人愿意不愿意，满足自己就可以了。真是世风日下。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人 The benevolent man , who wants to stand up and set up a man, wants to reach the daring.
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”该句典出自《论语·雍也》中。 立：立身。这个句典的意思是：仁德的人，自己要立身于世，也要使别人能立身于 世：自己想达到的，也要使别人能达到。
在饭店吃饭，如果有的菜没人吃，结账后，我也要给他拌上酱油、碎牙签、一次性筷子。
孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。 也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。 出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取...
