《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
其在这里的意思是它的
代为更正:末句应为"听其言而观其行". 翻译成白话文应该是: 起先我对于他人,(是)既听他的言论而且还谈论他的行为,(而)现在,我对于他人,(是)不但听他怎么说,而且还要看他怎么做. --它提醒我们,对于人,不但要听他怎么说,而且还要看他怎么做.
“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行”见《论语•公冶长》。 始:起初。今:现在。这几句大意是:起初我对一个人，听了他说的话就相信他的行动;现在我对一个人，听了他说的话还要观察他的实际行动。 看一个人，不但要听他怎么说的，还要看他怎么做的。只有了解了一个人是否言行一致，才能算是真正...
[释义]听了他说的话，还要看他的实际 行动。
[出处]《论语•公冶长》:“始吾于 人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其 言而观其行。”
听人说，还要看人如何做。指了解一 个人更多的是要看他的实际作为。这句话出自 《论语•公冶长》：“子曰：‘始吾于人也， 听其言而信其行;今吾于人也，听其言而 观其行。’”
这里的“信”在整句话里面的意思就是“相信”的意思 帮助他人，快乐自己。若我的回答对您有用，请将其设为“好评”，谢谢！
听其言观其行这个典故的溯源：《论语·公）台长》中记载，春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，从陈国逃往蔡国后，他因没得到蔡君的重用，常发“饱食终日，无所用心”的感慨。某个大白天，宰予在睡觉，孔子见后非常生气，就说：“腐烂木头不能用于雕刻，泥土的墙不能粉刷，这对于我来说是一种什么样的谴责啊？”他还说：“起...
听其言必责其用，观其行心求其功:听取言论一定要寻求它的实际用途，观察行为一定要寻求它的实际功效。出自>
“乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化”见汉•刘安《淮南子•主术训》。 乐:音乐。化:教化。这几句大意是:听一听音乐，便可知其民俗风尚；知其民俗风尚，就知道其教化的情况。 这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记•乐记》认为“声音之道，与政通矣”，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政...
听他说话就责求他有相应行动，让他 任职就责求他有所成就。指应以实际 功效来检验人是否言行一致、名实相 符。这句话出自《韩非子•六反》不听其言 也，则无术者不知；不任其身也，则不肖 者不知。听其言而求其当，任其身而责 其功，则无术不肖者穷矣。”
翻译句子要讲上下文的语境.这句话出自以下的原文：x0d王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍,听诸生诵书,听已辄默记.x0d暮归,忘其牛,来责蹊田.父怒挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所x0d为?”冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞...
为什么不听凭他做自己想做的事情呢?曷,为何,为什么听,听取,听凭,任凭其,代词,他所为,所作的事
“儿子既然如此痴迷，何不让他做想做的事?”
听其言 观其行
阴 。。。。。。。。。。
观音
在紫莲山上，你上紫莲渡假村里就能看到。
“听其言，迹其行，察其所能而慎予官”见《墨子•尚贤中》。 迹:察看行迹。这几句大意是：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。 除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何，再看看他的实际行为如何，综合考察出他的才能有多大，然后授予适当的官职，切不可盲目行事。...
当洗衣机甩干衣服结束,其转速越来越慢时,——声音的频率越来越低 当往茶瓶内倒水时，随着水量不断的增加——声音的频率越来越高
听他说的话，还要观察他的行为，这是选拔人才的方法； 只学习他好的言论，不论他的行为如何，这是学习别人长处 的方法。
胎心很重要的,胎心快与慢,都反影响到宝宝的生命,胎心如果停止了,那孩子就没有了
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下
始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下
