这是金刚经的最后一句，世尊讲的太了不起了。彻底的看破身心不实在，彻底放下，就是这一句，就是关键。 【何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】 世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一...
梦如‘泡’（水泡），就是海市蜃楼，李小龙一样打得匹哩趴啦的，你就要注意金刚经所说的！都是你唯心作用；不过「一切有为法。此观，这是中国后来的文学，如梦幻泡影。 很多人念完金刚经，自生法相。一切有为法如梦一样。因为性空，说金刚经是说空的。破我执六道就没有了，共有两三处地方，不执实。 当你在梦中时要不...
如 梦幻 泡影应当比较通顺。
一切有为法 如梦幻泡影 梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。 如露亦如电 露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，我们看起来好像是连贯的，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，其实，我们也是时时刻刻的都在变老，只是这个过程...
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
此段偈语原文出自《金刚经》，据我所知《华严经》也有极为类似的记载，意思是说世尊告诫我们凡人修法，纵使千万岁，也未必成果，为什么呢，一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着，所为或者所不为在世尊看来都是一样的，那么怎么摆脱呢，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间...
一切的有为法，都像梦中的泡沫，像露水，也像闪电，对境面前应该这样做观想听过《泡沫》这首歌么？“承诺像泡沫，一触就破”，现实生活正是如此，什么情侣的山盟海誓，夫妻间的情比金坚，抵不过一次小小的诱惑，就能让一方脚踏第二条船，甚至分手变心，大难临头各自飞，这就是世事无常人不识，只把泡沫当真实，感情是靠不住...
偈诵的解释! 因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡、影、露、电然，似有似无，应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不取也。 如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。 当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云:一切贤圣...
出自金刚经。 南怀瑾讲解 【一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】 这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？ 那四句都不是！这四句偈，离经...
这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？ 那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的...
这是金刚经的最后一句，世尊讲的太了不起了。彻底的看破身心不实在，彻底放下，就是这一句，就是关键。 【何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】 世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一...
估计你是不了解何为“有为法”。知道什么是有为法后，你自然就知道这话的意思了。 “有为法”既是一切依因缘而出现的法。比如人会生会死，是因为男女相遇，结婚，想要孩子而后有了个孩子。孩子是依父母的因缘而来。待到这个孩子和这个世间的因缘结束了，他就死了。再比如，人会生病，所以有人就发明了各种医学医药。 一切...
观心空王，玄妙难得。无形无相，有大力神。 能灭千灾，成就万德。体性虚空，能施法则。 观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。 水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。 心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。 自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
世间一切的法道,都如梦幻泡影一般一触即破，不可捉摸。又如晨露闪电一般转瞬即逝，应该以此看待众生 .
先看看“有为法”这个词在佛教之中是怎么定义的吧。 为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故有为者如言有因缘。大乘义章二曰：‘为是集起造作之义，法有为作故，名有为。’俱舍...
你只知道有为法的空，也应知道圆满佛的常乐我净。
